這一朵蓮花

孫然

      這就是佛教界聞名遐邇的寶華山了。

      康熙帝六下江南，最后一次(1707年)登臨寶華山，進了隆昌寺；乾隆帝七下江南，六上寶華山，六進隆昌寺。當年他們所到之處，如今都成了名勝，寶華山自然也不例外。

     “華山（寶華山）高九里，似與蔣山（鐘山）等……”這是梁武帝登上寶華山時，他的隨從薛某的回話。鐘山號稱寧鎮(zhèn)山脈的群山之首，主峰海拔448.9米。寶華山高踞寧鎮(zhèn)山脈群山之中，海拔437.2米，為周圍群山之冠，也是句容境內(nèi)最高的山峰。

      放眼望去，斑駁的隆昌寺掩映在一片綠陰里，好似哪位書家的筆尖不經(jīng)意間落下的一滴墨。我剛把這想法說出口，就有人接口說隆昌寺更像一首古典的小令，也有人說像一端硯，像一方玉，像一座法壇，還有人竟然想到了像一把鎖，說它不僅阻擋了塵世間的誘惑，更堅定了寺內(nèi)僧人們修行的意志。真是仁者見仁，智者見智。這就是隆昌寺，人們心中景象各異的深山古寺。

      多少年來，人們一直把隆昌寺周圍36座山峰形容為36片蓮花瓣，地處淺谷之坡的隆昌寺如蓮之有房，其形安而逸，其勢尊而嚴。史稱“山為蓮花瓣，寺在蓮心中”。隆昌寺有了眾山的窩藏，才有了今天“眾山來朝”的說法。

      身入名剎，但見香火裊裊，但聞梵音清清，身心安寧。撫摸著這冰冷的磚石和被風雨剝蝕漸次模糊的碑文，一時間讓我產(chǎn)生出了一種過客般無奈的感覺，一種語言無法表達的隱約情緒，是歲月的亙古和自然對靈魂的紛擾，讓心沉靜。沉浸在這清靜絕塵中，沉浸在這無欲無利中，沉浸在這無煩無惱中，沉浸在這啟慧參悟中。讓那些追名逐利的欲念空些，再空些…….在千年不斷的氤氳香火中，在暮鼓晨鐘的修持受戒中，在不絕如縷的經(jīng)聲佛號中，悟出天人合一、物我兩忘的禪意。在這個浮躁喧囂的時代里，深山中還有這樣一群愿意遵守戒律，一心向法的佛門弟子，遠離紅塵，守著清燈，在滿紙煙雨的寶華山中過著清淡的生活，實在是難能可貴。無怪乎千年寺院成了律宗的第一名山，成了近代最大的傳戒道場，無愧于“金陵四百八十大梵剎之最上者”的贊譽。

      “寶華山實在是沒有什么好看的。”這句話竟然出自隆昌寺住持心平大和尚之口。他說寶華山其實是一個律戒森嚴的地方，是佛家弟子做“功課”的清凈之地，容不得塵世的紛擾。香火氤氳的隆昌寺像一杯濃濃的隔夜茶，需要你細細地品味，才能咂出禪意來。從心平心中的落寂和諸多的無奈中，也讓人聽出一些禪意來，眼前仿佛出現(xiàn)了黃花葉紛飛，驚鴻陣陣，須發(fā)飄零，瘦若秋內(nèi)的景象。一絲懷舊的感傷情愫在心中久久揮之不去。但愿每一個來隆昌盛寺的游人都捧上心香一瓣虔心朝佛。

      告別心平住持，我們進山。

      水是眼波橫，鳥鳴山更幽。寶華山的水雖不多見，但巖石中涌出的淙淙山泉，則流出了一脈造就六朝無邊風月的秦淮風月。既然寶華山的水的眼波和鳥的鳴囀勝過塵世間刻意營造的任何景致和樂曲，那么我們就“偶來松樹下，高枕石頭眠”。這里的“山中無歷日，寒盡不知年。”如果覺得好，就多待些時日吧。“問余何事棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”寶華山是可以讓你如此閑適的，不然你到那里可以尋覓面對飛泉碧峰，可以斜倚的松樹？你到那里可以邂逅高枕無憂的石頭？沒有比寶華山這樣幽靜閑適的小徑、一塵不染的山野空氣更適合療養(yǎng)一顆困頓的心了。唐朝詩人賈島曾在山中流連，在松柏之間看日出日落，聽更鼓鐘鳴，在長滿苔蘚的石階上尋覓下山的路。明代詩人葉燦來寶華山大約是在冬季，他是來朝佛的，雖然走得很艱辛，但他看到了滿山的瑤花，心境大為開闊。清人笪重光（邑人）經(jīng)歷宦海沉浮，隱土做得很無奈，詩寫得也很無奈，不得不寄居山林養(yǎng)性靈，在山中看“亂峰雨過云猶合，小洞春深草更青。”我相信，徜徉在林深木秀的寶華山里，對每個人而言，諸多的人生況味都會撲面而來。

     在這里用微燙的呼吸，聽歲月沉淀的禪語，聞泥巴的味道，聽植物的拔節(jié)之聲，聽花開的聲音，聽溪水淙淙回旋起落的聲音，聽高一聲低一聲天籟的鳥鳴，讓自然的細節(jié)滲入骨髓，入心、入禪。 

      一記鐘聲敲碎了西山如血的落霞，在“皈依我自己吧，自己做自己的明燈”的禪語里，我們登車而返。鐘聲響在塵世，禪語依舊在心中裊裊……